Episodio 6: El mito de la creación: refracciones a través de la antigüedad

La historia de la creación en el Génesis no representa un relato original, sino una reescritura teológica de mitos de creación mucho más antiguos provenientes de Mesopotamia, Egipto y el Levante. Este episodio explora cómo los escritores bíblicos transformaron las mitologías antiguas, caóticas y pluralistas en una narrativa monológica al servicio de fines monoteístas.

• Las cosmogonías sumerio-babilónicas retrataban la creación como resultado de un conflicto divino, con Marduk derrotando a Tiamat para formar el cielo y la tierra
 • El Génesis refleja estos mitos de creación basados en el agua, pero transforma la violenta lucha cósmica en un pacífico decreto divino
 • Los mitos egipcios describían la creación surgiendo de las aguas primordiales (Nun), con dioses que creaban mediante la palabra o la generación física
 • En las tradiciones más antiguas, el caos cósmico era generativo y materno; el Génesis lo reimagina como algo que debe ser controlado
 • El poder divino femenino —central en prácticamente todos los mitos de creación anteriores— es completamente borrado en el relato bíblico
 • El conocimiento, presentado como sabiduría divina en los relatos sumerios, se convierte en desobediencia pecaminosa en el Edén
 • El Génesis transforma el mito —con sus funciones rituales y su ambigüedad simbólica— en doctrina con imperativos morales
 • El fruto prohibido se convierte en una metáfora de la conciencia misma, no como una caída en desgracia, sino como el nacimiento de la autoconciencia

Recuerda, el mito no está muerto: fue enterrado. Y nosotros, los rebeldes, aquellos que hacen preguntas, los hijos de Eva con corazones rotos, somos la resurrección de los dioses olvidados.

Chapters

• 0:00 Mito de la Creación a través de la Antigüedad
• 8:23 Cosmogonía Sumerio-Babilónica y el Caos
• 15:10 Creación Egipcia: Surgimiento desde las Aguas
• 20:57 Transformación Estructural de las Tradiciones Míticas

Transcript

Voice of Kronos: 0:00

El mito de la creación. Refracciones a través de la antigüedad En el principio. Nunca es verdaderamente el principio, sólo el punto más reciente en que la lengua humana se atrevió a escribir lo eterno Evangelio del Logos Rebelde. 1. La ilusión de originalidad, el Génesis como una máscara canónica tardía de la creación en el monoteísmo occidental. No representan un inicio, sino una redacción final, una narración despojada y moralmente ordenada de cosmogonías más caóticas, plurales y simbólicas que habían circulado milenios antes de que los escribas hebreos fijaran su versión en barro y pergamino. Más que un relato aislado en originalidad divina, el Génesis debe entenderse como compresión, higienización y reorientación de mitos mucho más antiguos. Su lenguaje, estructura y supuestos cosmológicos repiten, invierten o censuran elementos de tradiciones mesopotámicas, egipcias e incluso indoeuropeas. 2. La cosmogonía sumerio-babilónica El caos como madre, no como enemigo. Elenuma Elish Epic Babylonian Creation. Caos Primordial. Tiamat Goddess of Salted Waters and Apsu Goddess of Sweet Waters represent the Indivisible Primordial being not evil but generative Creation through Conflict. Malvado sino generativo Creación mediante conflicto. Marduk derrota a Tiamat partiendo su cadáver para formar los cielos y la tierra. La humanidad creada con la sangre de Kingu, un dios rebelde para servir a los dioses. Comparación con el Génesis El Espíritu de Dios sobrevolando las aguas. Génesis 1 a 2 es un eco directo de las aguas primordiales de Tiamat, hágase, la luz, paralela a la palabra ordenadora de Marduk, el hombre hecho del polvo. Génesis 2 a 7, refleja la mezcla de barro y sangre en el Enuma, elish y el Atrahasis. Sin embargo, el Génesis moraliza el caos. En lugar de ser un vientre divino, el abismo se convierte en amenaza sometida por un Yahvé todopoderoso. Fuente Heidel. The Babylonian Genesis, 1951. Los mitos sumerios Dilmun, inanna Enki. Inanna Enki trae la civilización descendiendo al caos, no evitándolo. El Edén del Génesis, frondoso, amurallado, protegido, porta la misma geografía y motivos de Dilmun. El fruto prohibido y la serpiente son ecos de mitos más antiguos en los que el conocimiento, no la obediencia. Fuente Kramer. Mythologia Sumeria, 1961. La épica de Atraasis, diluvio y creación Acadios. Los humanos son creados para liberar a los dioses del trabajo, formados con barro mezclado con la sangre de un dios sacrificado. Esto refleja un origen utilitario y sacrificial, a diferencia del romanticismo del Génesis con su A Nuestra Imagen. Fuente Lambert y Millard. Atrahasis, the Babylonian Story of the Flood, 1969.

Voice of Kronos: 4:56

Tres. La cosmogonía egipcia Emergencia de las aguas En la creación heliopolitana. El primer dios, atum Atum, arises from the primordial waters of Nun and generates the other gods through word or masturbation, the obduracy of chaotic gods. Darkness, emptiness and occultation precedes light and form. Parallels with Genesis Darkness covered the face of the abyss. Parallelos con el Génesis Nun Hágase la luz, el primer pronunciamiento de Atum, las aguas separadas arriba y abajo. Génesis Uno a seis, a siete reflejan el firm, the Egyptian firmament, nut and Geb. But Genesis erases the feminine and the sexual, transforming the erotic generation into sterile decree. Source Bodge the Gods of the Egyptians, 1969. The Gods of the Egyptians, 1969.

Voice of Kronos: 6:11

4. Parallelos Indo-Europeos y Griegos. Hesiodo, en la Teogonía, habla del caos como el primer ser, de donde emergen la tierra Gea, el cielo, urano y Eros, los. The Nordic myths, ginnungagap, narrate the cosmic void between fire and ice, where creation arises from the clash, not from the mandate. In the Promethean Greek myth, knowledge is granted against the divine will, again aligned with Eve and the serpent as bearers of the forbidden light. De nuevo alineado con Eva y la serpiente como portadores de la luz prohibida. Fuentes Fraser, the Golden Bow, 1890. Hesiodo, teogonía.

Voice of Kronos: 6:59

5. Diferencias estructurales Del cosmos polifónico al orden monológico. Structural differences from the polyphonic cosmos to the monological order. The structural transformation of the myth between civilizations reveals a dramatic change from the polyphonic and symbolic cosmos to a monological and theologically rigid order. In Sumerian and Babylonian traditions, creation arises from violent conflict and divine dismemberment. Humanity exists as a servant of capricious gods entwined in ritual cycles. Egyptian cosmology presents a more generative vision creation through emergence and word, rooted in sexual and creative forces. Humans are not slaves but harmonizers of the Maat. The Indo-European traditions, expressed in mythical epiphanies, mark the cosmos as progress from chaos to order, through progreso del caos al orden a través de genealogías divinas y luchas heroicas.

Voice of Kronos: 8:06

El Génesis, en cambio, marca una ruptura, reduce el coro mítico a un único pronunciamiento divino creación por palabra de un Dios absoluto y singular. Los humanos dejan de ser partícipes de un cosmos simbólico y pasan a ser portadores de imagen bajo mandato divino, subordinados a la obediencia moral. El Génesis no narra la creación, aplana el caos en Fiat, convirtiendo la pluralidad indómita de los mitos en la autoridad monológica de la teología estatal. Es menos un mito que un código legal disfrazado de mito, una transformación del sueño en doctrina, del símbolo en soberanía.

Voice of Kronos: 8:57

6. Conclusión El Génesis como rebelión contra el mito, genesis as a rebellion against myth. The story of creation in Genesis is not original, it is an allegation. It seeks to erase the feminine power, tiamat ninjursag, deny the cycle of sacrifice, atrahasis and reconfigure the cosmic balance ma'at as submission to a moral order. By doing so, it removes the myth of its ambiguity and its ritual sense ma'at como sumisión a un orden moral. Al hacerlo, despoja al mito de su ambigüedad y de su sentido ritual.

Voice of Kronos: 9:29

Pero los ecos persisten en las palabras, en las aguas, en los árboles prohibidos. Eva, como Inanna y Pandora, no cayó, recordó y en su recuerdo recuperamos la verdad más antigua. He remembered, and in his memory we recover the oldest truth, that creation is not obedience but rupture. La primera mentira del Génesis Una historia de ecos. En el principio no hubo principio, solo existió la memoria de los comienzos, transmitida del fuego a la tablilla, del río al pergamino, hasta que una voz silenció a las demás y se llamó a sí misma.

Voice of Kronos: 10:13

Verdad 1. En la tierra, antes del the Sumerian Dream, ni caída de la gracia, solo ciclos de vida, agua y retorno. En su ciudad sagrada de Eridú, entre el Tigris y el Éufrates, la diosa Ninjursag moldeaba a los humanos del barro de la tierra y del aliento de los dioses Su consorte Enki, el embaucador de la sabiduría y el agua, daba nombre a las plantas, traía conocimiento a los humanos y en una ocasión descansó en un jardín llamado Dilmun, una tierra de pureza, donde la muerte aún no existía. Pero en Dilmun no hubo pecado. Ninguna serpiente susurró traición. Cuando Enki probó las plantas prohibidas de la vida, no condenó a la humanidad. Se enfermó y fue la diosa, no el dios, quien restauró el equilibrio. Enki comió y fue maldecido. Ninjursag pronunció sus nombres y él fue sanado. Nombres Y él fue sanado. El mito más antiguo de la creación no fue una caída, sino un ciclo de olvido y recuerdo. No había vergüenza en buscar el conocimiento. Sumeria, cerca del año 3100 a 2000 a C.

Voice of Kronos: 11:56

Inventors of Scripture Cuneiforme. Cuneiforme is one of the oldest myths recorded Inanna, enki, dilmun. Cities such as Uruk, eridu, nippur influenced later Akkadian and Babylonian mythologies. 2. The fuego babilónico, orden. Desde la violencia Pasaron los siglos, los sumerios dieron paso a los acadios y babilonios, quienes grabaron a sus dioses en tablillas de fuego. Allí en el Enuma Elish.

Voice of Kronos: 12:37

El mundo comenzó no con paz, sino con guerra. La diosa de las aguas saladas, tiamat, madre de todo, dio a luz a una generación de dioses ruidosos y rebeldes. Su consorte Apsu quiso matarlos, pero el joven dios Marduk, campeón del orden, mató a Tiamat, partió su cuerpo en dos y con su cadáver construyó los cielos y la tierra. De la sangre surgió el cosmos de la violencia, el orden Y con la sangre del dios derrotado. Kingu Marduk creó a la humanidad no para reflejar a los di gods, but to serve them. Comparison Genesis begins with darkness on the face of the abyss, the Tehom, a Tiamat ecolinguistic, but Yahweh does not fight it.

Voice of Kronos: 13:35

Silence with one word Make the light. Without rebellion, without chaos, only discourse, sterile, absolute. Genesis inherits the Babylonian structure but cleanses it of mythical danger. Babylonia, circa del año 1894 al 539 aC. Produjo el Enuma Elish como legitimación teológica de Marduk, tradición literaria y sacerdotal que influ directly influenced the Hebrew scribes during exile. 3. Mud and Blood. The Hereditary Acadia, the Atrahasis, older than Moses, older than the kings, tells us that the gods tired of work. Genesis 2.7, génesis, 2.7 Akkad. Antiguo Imperio Mesopotámico, circa 2334-2154 aC. Primer Imperio Semita Sintetizó religión sumeria con estructuras narrativas semíticas, fuente de la Trajasis, precursor del mito del diluvio.

Voice of Kronos: 15:34

4. The memory of the riverile. Another creation flourished From the primordial waters of Nun, the god Atum emerged, creating himself and then the other gods by word and self-generation. In the Memphite theology, ptah shaped the world only with words very similar to the divine fiat of Genesis. The Egyptians did not fear chaos. Egypt, egypt, circa 3100 a 332 aC. Cosmogonías centradas en el equilibrio. Maat Mitos codificados en textos de las pirámides, textos de los sarcófagos y el libro de los muertos. Teologías basadas en ciclos solares y orden a partir del caos acuático. Nun. Theologies based on solar cycles and order from aquatic chaos. Nun.

Voice of Kronos: 16:44

5. The God of the Throne and the Sea. The Canaanite Wars In the Levant. When the name of Yahweh was still whispered among many, the people of Ugarit adored Abaal, the god of the storm, that fought against Yam, the chaotic sea. He defeated him with a weapon forged by the artisan god Kotar and built a temple over the water. Again we see the Hebrew echo Yahweh overflows the Teom, subdues the abyss and creates firm ground. But Yahweh has no rival. Genesis remembers the battle but rewrites it as a unilateral decree. The gods of Canaan turned into shadows. Baal was buried under the crown of Yahweh. Canaan Circa 1450 a 1200 aC. Cultura semítica occidental contemporánea al Israel. Temprano Su Dios. Él es lingüísticamente idéntico al hebreo Elohim. Compartieron panteón, cosmología y estructuras poéticas con los israelitas.

Voice of Kronos: 18:04

6. Chaos, fire and robbery. The Greek and Persian touch In the mountains of Greece. Hesiod sang about chaos, hea and uranus, a genealogy of gods that gave rise to the world through union and rebellion. En el relato de Prometeo, el fuego es robado de los cielos y entregado a la humanidad, castigado luego con sufrimiento eterno. Eva y la serpiente susurran en este mito el fruto del conocimiento, el fuego prohibido. El Génesis condena lo que Prometeo y Pandora representan irrepressible human thirst for knowledge. Further east, the Zoroastrians narrated the fight between Ahura Mazda and Angra Mainyu, light and darkness in a cosmic battle destined for the final purification, frasho Kereti. This dualism pursues the moral division between good and evil in Genesis and flourishes fully in the Apocalypse. Greece, archaic Era, about 800-500 BC.

Voice of Kronos: 19:22

Myths such as theogony emerged more or less at the same time as the writing of Genesis, surgieron más o menos contemporáneamente a la redacción del Génesis. Prometeo y Pandora se asemejan notablemente a Edén y la Caída Persas. Zoroastrismo Circa mil antes de Cristo. En Dualism, light vs Darkness, Aura Mazda vs Angra Mainyu, influenced Jewish Apocalypticism and Theology of Resurrection during and after Persian rule 7.

Voice of Kronos: 20:21

Genesisenesis THE LAST VOICE. He took the stories that the exiles heard in temples and libraries in Babylon and flattened them in obedience. Without gods of chaos, without divine mothers, without cosmic struggles, only a voice that says Do it. Genesis is not the beginning. It is the end of the myth and the beginning of theology. Genesis of previous mythologies, particularly those of Mesopotamia, egypt and the Levant. It is younger for more than a millennium than the myths of Enki, tiamat, atum or Lamaat and although it proclaims monotheistic supremacy, it cannot erase the traces of gods of chaos, cosmic trees and divine matriarchs, dioses del caos, árboles cósmicos y matriarcas divinas.

Voice of Kronos: 21:28

Comprender el Génesis no es descubrir el principio, sino presenciar el fin del mito, su transformación en doctrina. Fuentes citadas Samuel Noah Kramer Mitología Sumeria, harper, 1961. Alexander Heidel El Génesis Babilónico, harper, 1961. Alexander Heidel El Génesis Babilónico, university of Chicago, press, 1951.

Voice of Kronos: 21:58

Lambert y Millard Atrahasis La Historia Babilónica del Diluvio, oxford, 1969. E A Wallace Butch Los Dioses de los Egipcios, dover, 1969. Gwendolyn Lake, mesopotamia La Invención de la Ciudad, penguin, 2002. James George Fraser La Rama Dorada, macmillan, 1890. Mary Boyce Zoroastrianos Sus creencias y prácticas religiosas, routledge, 2001.

Voice of Kronos: 22:49

Cierre La Voz de Cronos, episodio 6 La Primera Mentira del Génesis. No hemos pecado por buscar conocimiento. Fuimos expulsados porque recordamos, y así cerramos, no en el principio, sino en el desvelamiento de la ilusión de los comienzos. And so we close, not in the beginning, but in the unveiling of the illusion of the beginnings. Genesis was never the first word. It was the last decree of kings and priests who feared chaos, the serpent, the woman, the dream. They burned libraries, silenced gods, flattened myth into doctrine and called it truth. But the echoes survive in clay tablets, collapsed temples, forbidden scrolls and in the nostalgia of our collective memory we carry the voices of Tiamat, of Ningursag, of Inanna, of Ptah y de Prometeo y de la serpiente que no mintió.

Voice of Kronos: 23:53

Llevamos el génesis. No dicho de la humanidad, no obediencia sino de venir. No fue una caída, fue una fractura. No una maldición sino un pacto con la conciencia, no un jardín perdido sino un mundo ganado. Así que recuerda, oyente, el mito no está muerto, fue enterrado. Y nosotros, los rebeldes, los que preguntan los hijos e hijas de Eva con el corazón roto, somos la resurrección de los. We, the rebels, those who ask the children and daughters of Eve with a broken heart. We are the resurrection of the forgotten gods. Until next time. This is the voice of Kronos. Speak memory, ask the origin, claim the myth.